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칸트 《순수이성 비판》 핵심 개념 정리 – 독일어·라틴어 키워드 중심

해머슴 2025. 5. 26. 16:10

Studiennotizen zur Kritik der reinen Vernunft mit lateinisch-deutschem Vokabular

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1. Transzendental / Transcendentalis
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 초월적, 선험적
• 설명: “초월적(transzendental)“은 경험의 바깥에 있는 것이 아니라, 경험 자체를 가능하게 하는 인식 조건을 탐구하는 것.
• 예: transzendentale Ästhetik (초월적 감성론)
• 예: transzendentale Deduktion (초월적 연역)

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2. A priori / A posteriori
• 언어: 라틴어
• 뜻: 선험적 / 후험적
• 설명:
• A priori: 경험에 앞서 성립하는 보편적이고 필연적인 지식 (ex: 수학, 논리)
• A posteriori: 경험에 의존하는 지식 (ex: “물이 끓는다”)
• 칸트는 synthetische Urteile a priori (선험적 종합 판단)를 철학의 핵심으로 삼음

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3. Anschauung / Intuitio
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 직관, 감각적 표상
• 설명: 감각을 통해 직접 주어지는 인식. **공간(der Raum)**과 **시간(die Zeit)**은 reine Anschauungen (순수 직관)이다.

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4. Verstand / Intellectus
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 오성, 이해 능력
• 설명: 오성은 **범주(Kategorien)**를 통해 직관을 판단으로 구성한다.
• 총 12개의 범주: 양, 질, 관계, 양태 등

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5. Vernunft / Ratio
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 이성
• 설명: 오성 이상의 통일성을 추구하며, **이념(Ideen)**을 만들어 내는 사고 능력.
• 예: 자유, 세계 전체, 신

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6. Ding an sich / Res per se
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 그 자체의 사물 / 사물 자체
• 설명: 인간이 인식할 수 없는, 현상 뒤에 있는 실재. 칸트는 이것을 알 수 없다고 봄.

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7. Erscheinung / Phainomenon
• 언어: 독일어 / 그리스-라틴어
• 뜻: 현상, 나타나는 것
• 설명: 인간 감각과 오성의 조건에 따라 구성된 경험 가능한 세계.
• 대립 개념: Noumenon (지성으로만 사고 가능한 존재)

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8. Noumenon / Noumenon
• 언어: 독일어-철학용어 / 라틴어화된 그리스어
• 뜻: 오직 이성으로만 사유 가능한 대상
• 설명: 인간 인식의 대상은 아니며, 사유의 한계 너머의 대상을 가리킴.

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9. Kategorien / Categoriae
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 범주, 사고의 틀
• 설명: 오성이 직관을 조직하기 위해 사용하는 12가지 선험적 개념 체계
• 예: 실체, 인과성, 가능성 등

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10. Antinomien / Antinomiae
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 이성의 모순된 결론, 논리적 대립쌍
• 설명: 이성이 경험을 넘어선 문제를 다룰 때 발생하는 모순.
• 예: “세계는 시작이 있다” vs “시작이 없다” → 둘 다 논리적으로 가능해 보이지만 동시에 참일 수 없음.

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11. Synthetisches Urteil a priori / Iudicium syntheticum a priori
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 선험적 종합 판단
• 설명: 경험 없이도 보편적으로 성립하지만 새로운 지식을 주는 판단.
• 예: “직선은 가장 짧은 거리다”
• 칸트 철학의 핵심 테제

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12. Kritik / Critica
• 언어: 독일어 / 라틴어
• 뜻: 비판, 근본적 검토
• 설명: 칸트의 “비판”은 단순한 비난이 아니라, 인식 능력의 한계와 가능성을 검토하는 철학적 작업이다.

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마무리 인용

“Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.”
“내용 없는 개념은 공허하고, 개념 없는 직관은 맹목적이다.”
– Kant, KrV A51/B75